Sinopale, Sinop-Turquía, septiembre 2008
Taha Yüksek, Esra Bezircioglu,
Pinar Pelin Özer, Kübra Bas,
Kerem Yildirim, Aysun Ülger,
Ufuk Kiliç
"Lo que fue, eso será, y lo que se hizo, eso se hará; no hay nada nuevo bajo el sol. ¿Hay algo de que se pueda decir: “Mira, esto es nuevo?” Ya existía en los siglos que nos precedieron."
Ecl 1: 9-11
El territorio como cuerpo expandido a lo largo del tiempo y el espacio. La sangre del sultán, derramada en los Campo de los Mirlos, inundada con la sangre de seis siglos de incontables guerras. Los ojos y oidos que miran y oyen hacia el este, donde ya no hay nada para mirar y oir. El enemigo de ayer, bandera roja rota, ha vuelto ahora con su antiguo adversario bajo la misma insignia al antiguo campo de batalla, bandera roja, azul y blanca. En medio, el cuerpo expandido, bandera roja y blanca, con sus brazos, uniendo dos continentes, oriente y occidente, pasado y presente, los tres vértice del triángulo. Mientras, nuevos sultanes intentan construir nuevos imperios. Bandera roja: peligro.
... el concepto ...
La batalla del Campo de los Mirlos -Kosovo Polje-, en 1389, el inicio de la expansión del imperio Otomano hacia Occidente, la victoria y la muerte de Murad I... La situación estratégica de Sinop como centro de espionaje de la OTAN hacia la Unión Soviética durante la Guerra Fría... Rusia y la OTAN participando hoy en las fuerzas de mantenimiento de la paz y la orden en Kosovo bajo la misma bandera, donde también está Turquía...
... a partir de estos conceptos surgió la performance cuando, de repente, la historia reciente de Kosovo se repetía otra vez en la frontera oriental de Turquía... pasado y presente... volvían a repetirse en torno al país que une dos continentes...
... y los colores... el blanco de la tiza, el rojo de las velas, el azul que visto... los colores de los dos imperios
... la performance
Esta performance forma parte de mi línea de performances específicas al lugar y al tiempo. La característica fundamental de este trabajo es la existencia de un discurso, hablado o no, y la construcción de objetos durante la performance, puestos en su propio contexto a lo largo de la performance. En este trabajo uso a menudo la imagen de las armas de asalto ligeras como objetos "culturales" que son presentes en casi todas partes. A pesar de tener un significado aparente muy claro, considero que, como imágenes, las armas tienen una gran ambigüedad que les permite múltiples lecturas. En su utilización no hay una fascinación por el objeto como tal, sino la confirmación de su universalidad como símbolo presente en todas las culturas modernas. De este modo, mi trabajo intenta establecer puentes entre la realidad social, cultural y política del lugar donde se realiza y la de mi lugar de orígen a través de símbolos universalmente reconocibles.
Gracias a: Zeynep Vuslat Bayoglu, Taha Yüksek, Esra Bezircioglu, Pinar Pelin Özer, Kübra Bas, Kerem Yildirim, Aysun Ülger, Ufuk Kiliç, Tanhar, Elif, Murat, Pepe Ruiz, Melih Görgün, Nezaket Ekici y a todo el equipo de la Sinopale por su inestimable colaboración.